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纳米刷起球了还能用吗？
纳米（符号:nm），即为毫微米，是长度度量单位。1纳米=10的负9次方米。1纳米相当于4倍原子大小，比单个细菌的尺寸还要小得多。
由于纳米材料具有表面效应、小尺寸效应和宏观量子隧道效应，即纳米效应，故纳米材料会表现出传统材料所不具备的奇异或反常的物理、化学特性。
很显然，纳米刷起球了还能用。
中国史书中的“昆仑奴”到底是什么人？
有关昆仑奴的记载多出现在唐朝，因“昆仑”在古代除了指昆仑山之外还指黑色的东西，故唐朝以“昆仑奴”称皮肤黑色的人。《新唐书》卷二二二《南蛮传》曰：“盘盘，在南海曲······其臣曰勃郎索滥，曰昆仑帝也，曰昆仑勃和，曰昆仑勃谛索甘，示曰古龙。古龙者，昆仑声近耳。”慧琳的《一切经音义》卷八一中提到：“昆仑语，上音昆，下音仑，时俗语使亦作骨论，南海州岛中夷人也。”所以，古龙、骨仑、骨论等都指昆仑。
昆仑奴的长相与中原汉人有很大的不同。卷发、黑皮肤是昆仑奴的主要特征之一。《隋书》卷八二《南蛮传·真腊》：“人物小而色黑。妇人亦有白者。悉卷发黑身，性气捷劲。”昆仑奴的身体并不高大，但身体素质较好，力气大，性情温和。从出土的昆仑奴俑看当时的昆仑奴多赤裸上身或斜披帛带，穿短裤，社会地位并不高。当时的社会上层都以用昆仑奴来显示自己的身份地位，“昆仑奴，新罗婢”成为了社会上的流行趋势。
有关昆仑奴的来历，学界有诸多研究，主要的观点有三种：一为南洋的黑人，二为非洲黑人，三为两种黑人都有。从《旧唐书·南蛮传》和《新唐书·南蛮传》等书中都提到了昆仑来自真腊、林邑、扶南等南洋国家。如林邑在今越南中南部。该观点被西方学者接受。日本学者桑原鹭藏和中国的吴春晗也对该观点进行了论述，认为从体格差异和当时对运输条件来看，来自南洋更为合理，记载也更多。而我国也有学者持不同的看法，认为从唐朝之后，中国与外界的联系越来越紧密，与非洲大陆的交通条件已经较为发达了，是有可能把非洲黑人带到中国的。唐朝有关于“僧祇奴”的记载，僧祇即“Zangi”，指桑给巴尔人，是唐朝的人对非洲黑人的称呼，这证明了当时有非洲黑人。（谢弗在《唐代的外来文明》）但也有人指出，当时应该是两种黑人都有了，只是中国人对两种黑人不会区分，所以统称为“昆仑奴”。（孙机在《唐俑中的昆仑与僧祇》）
早在先秦时期，有“僬侥”（矮黑人）的记载，可以看出当时已有黑人在中国境内。之后有关记载不多，但从印度的史书可以侧面印证中国一直有接收黑奴。大量的记载是在唐朝时，“昆仑奴”的说法出现，昆仑奴在上层社会流行一师。昆仑奴一是来自奴隶贸易，再者来自外国对中国的朝贡，还有一部分是作为战利品被掳掠到中国，也有少部分是跟随外国遣唐使到中国后留在中国。昆仑奴也多存在于中国经济、交通比较发达的地区。宋元时期，中国的海外贸易空前发达，所以境内依然存在有“昆仑奴”。但明清时期，随着“海禁”和“闭关锁国”的颁布实施，数量减少，渐渐销声匿迹。
对于昆仑奴的来源，史学界有两种说法。第一种是非洲黑人说。第二种是东南亚土著说。昆仑奴的主要记载出现在唐代文献当中。而唐代时，阿拉伯商人频繁来往在丝绸之路上。在历史上，阿拉伯人长期从非洲向各地贩卖黑奴。因此，非洲黑人经由阿拉伯人贩卖至中国的可能性是存在的。第二种观点主要依据在于文献的记载中对于昆仑奴的描述更接近于东南亚土著。海上丝绸之路在唐代时也很兴盛，而东南亚地区当时发展水准不高，社会制度较为落后，因此有可能向中原地区贩卖奴隶。
对于昆仑奴的来源之所以产生如此大的争议，我认为原因在于记载的文献主要是文学作品。在唐代诗歌和唐传奇中，昆仑奴的形象十分多变。有的是忠仆，有的是豪侠，还有的更为夸张已经具有神通。文学作品不讲求真实，而追求艺术表现力。但这些夸张的叙述，为后世历史学家的考证带来了很大的麻烦。这也就是目前不能确认昆仑奴的具体来源的主要原因。
唐朝，一个繁华又开放的朝代，注定会有些与众不同。譬如一种唤作“昆仑奴”的仆役的流行。何为昆仑奴？是从昆仑山上下来的人吗？他们长什么样？怎么在唐朝那么受欢迎？种种疑惑，且随笔者一探究竟。
昆仑奴，虽带“昆仑”二字，但与昆仑山实在没什么关系。“昆仑”除了是山名，又指代黑色的东西，唐人将黑皮肤的人都统称为昆仑人。所以昆仑是一个泛称，不是指某一个地方。既然昆仑奴是黑色皮肤，想必不属于汉人，那么他们何以在唐朝为奴呢？宋代周去非的《岭外代答》记载到:“西南海上有昆仑层期国，接连大海岛……海岛多野人，身如黑漆，鬈发，诱以食而擒之，动以千万，卖为蕃奴。”由此可知，昆仑奴大都是被捉至国内，贩卖为奴的。
那昆仑奴长了什么模样呢？其实上段中文献就已经能让我们略见一二了——黝黑的皮肤，卷曲的头发。不仅如此，从诱捕方式看，似乎尚处于原始社会。而已有的考古发现则更加细化到穿着打扮——发掘出土的唐代昆仑俑，大多赤裸上身，下穿羊毛短裤。这副打扮，在当时看来，当是十足野蛮了吧。
既然昆仑奴是“野蛮人”，那为什么在唐时还很受欢迎，有钱人纷纷以豢养昆仑奴为流行？第一点，是因为唐朝的长安是一座国际化的大都市，各种肤色，各个民族的人放眼望去都算不得稀奇，因而对外族的包容性较高。第二点，昆仑奴性情温和，任劳任怨。
有一个故事，说有个叫陶岘的人爱游历山川，他去广东看望亲戚的时候得了一大笔钱，便花钱买了一把古剑，一只玉环和一个昆仑奴。那个昆仑奴名字叫摩诃，水性非常好。陶岘最喜欢的娱乐就是驾舟和他一起出行，到了某个水深的地方就把古剑和玉环扔下去，让摩诃捞上来。有一次，他们驾舟到了湖北黄石的西塞山，陶岘见这片水域水色乌黑，且死气沉沉不流动，心知必有古怪，顿时来了兴致，扔下古剑和玉环让摩诃去捡。摩诃这次潜了许久，才爬上船来上气不接下气的说：“这里有鳄鱼，没有办法拿到了。”但陶岘可不管这些，摩诃无奈，扯散头发大吼一声，跃入水中。这次一去，便没再回来，只有被扯下的断肢慢慢浮到水面上。陶岘后悔不已，从此再也不提游历江湖。
第三，唐朝僧人慧琳说，昆仑奴非常擅长驯服野兽，在唐时有些富豪把猛兽当宠物养，自然少不了昆仑奴当驯兽师。昆仑奴也擅长语言，《隋书》中已经有记载说，隋将率兵攻打东南亚几个岛国，抓了几个昆仑奴，本来是让他们负责看门，送饭，打更这些杂活，却意外发现他们会讲好几个国家的语言，所以让他们去当了翻译。
这些昆仑奴都是从哪来的呢？有种观点是他们大部分是居住在东南亚和南亚地区的矮黑人，属于尼格里托人种，也有部分是自北非辗转而来。还有些学者推测，昆仑奴中也许还有达罗毗荼人（属印度）。
昆仑奴因其名称，总给人以神秘之感，但细细说来，也不过是战争的牺牲品罢了，被迫背井离乡来到异国，从自由人变成奴仆。但也正因为有了如昆仑奴一般的异族人的加入，唐文化才焕发出更璀璨的生机，更充满活力，更加多元。也许在当时，他们是卑微的，渺小的，但他们所发挥过的作用，是值得说道的。
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