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乾隆到底是不是雍正的儿子？
说到乾隆的身世就不得不谈，一谈到18年去世的金庸先生，在金庸所写的《书剑恩仇录》中，说乾隆是陈家洛的兄弟，这并不是空穴来风，而是有一定的依据。毕竟常言道：无风不起浪，纸包不住火。
在清朝末年，不论是高官，还是百姓，都知道清初的某位皇帝是浙江海宁陈家的儿子，这位皇帝便是乾隆皇帝，在《清朝野史大观》中，也记载着雍正在当皇子的时候，同海宁陈家交好，两家来往，非常频繁。
有一年正好，两家同日同时生了孩子，雍正为女孩，陈家是男孩，于是雍正就同陈家的男孩交换，当陈家发现之后，碍于皇家的威严，不敢追究，也不敢声张。当康熙去世之后传位给雍正，陈家飞黄腾达。当乾隆继位之后，陈家更是荣华富贵，受到了非常高的待遇，并且乾隆四次到陈家。在陈家的宅堂，上含有皇帝亲笔所写的匾额，一个是“爱日堂”，一个是“春晖堂”，两者皆有儿子尊敬和孝敬父母的意思，并且更有说服力的是与陈家交换的雍正的女儿，之后出嫁的时候，婆家为他建了一幢小楼，后世称之为“公主楼”，这些传言便证实了乾隆，极有可能是汉人之子。
但是我们要知道雍正皇帝拥有着十个儿子和六个公主，乾隆皇帝是第四个儿子，他大可不必将皇位传给一个外人，因为儿子这么多，根本不需要去同陈家去交换，并且在古代的时候非常重视血缘，所以雍正根本没必要用别家的孩子来取代自家的孩子，继承皇位。
此外，乾隆之所以会到海宁陈家居住，就是因为他为康熙，雍正，乾隆三朝辅宰，而且他的家园是海宁名胜，亭台楼榭，花木扶疏，自然就成为接驾驻跸之处，因此乾隆去陈家，有了合理的解释，另外，对于“爱日堂”与“春晖堂”的说法则与上面不一，这两块匾额是康熙帝根据臣下的请示书写的，与孝敬父母根本没有任何的联系，因而这证实了乾隆是汉人之子的说法是无稽之谈。
但是历史离我们非常的遥远，我们能做的只是去猜测，运用今天的科技去推理，而万万不可妄下断言。
文/红雨说历史
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首先说结论：不是。
从乾隆的出身、时间和背景来分析。
乾隆出生于康熙五十年（1711年）八月十三日，雍正的第四子。
乾隆的亲身母亲是钮祜禄•瑾譞，也就是鼎鼎大名的熹妃。但和《甄嬛传》中高贵出身的菀菀不同。瑾譞出身比较低微，父亲凌柱，镶黄旗四品典仪官，对于皇家来说算是微末小官，在激烈的九子夺嫡之战中，可以说没有什么助力。
而熹妃本身也不怎么受雍正宠爱，康熙四十三年的时候，嫁给了当时还是贝勒的雍正，被封为格格的低阶妾侍，低微甚至比不上侧福晋，差不多相当于知否中的卫小娘。（《清史稿》载：雍正帝的孝圣宪皇后“年十三，事世宗潜邸，号格格。”）
瑾譞即使生了乾隆以后，也没怎么晋升，一直到雍正继位大统，才跟着府中众妻妾受封熹妃。
与此形成鲜明对比的华妃，待遇就完全不一样了。
华妃年世兰在康熙五十年才进府服侍雍正，直接受封侧福晋，雍正元年受封贵妃，去世的时候更是受封皇贵妃，一生享尽了荣华富贵。
乾隆到底是不是雍正的儿子这一点恐怕乾隆皇帝本人都不清楚，能解答这个疑问的恐怕只有雍正和乾隆的生母了。
乾隆的身世之谜一直是古今人类津津乐道的话题，乾隆的身世更是成为了很多清宫小说和影视剧里绕不开的话题，而乾隆的身世之谜制造者就是乾隆本人。关于乾隆的身世有一种很离奇的说法。
这种说法是最常见于野史、小说、影视剧中的。传说雍正和大学士陈世倌交好，康熙十五年八月十三日，陈世倌产下一子，雍正借贺喜的名义派人将婴儿抱入雍亲王府，然后还给陈世倌一个女儿，陈世倌一看就明白了雍正的用意，不过这种事他根本不敢张扬，否则就是抄斩灭门之罪，数年后这个男孩继承了皇位，这个男孩就是乾隆。
清末民初的作家许啸天在《清宫秘史》中提到，乾隆的乳母有一次把此事说了嘴，所以乾隆才六下江南，就是为了去海宁探望自己的亲生父母，不过陈世倌夫妇早已去世，乾隆便以祭拜本朝功勋大臣的名义，到陈氏的墓前祭拜。
还有一种更加离奇的说法，调包之际不是雍正本意，是雍正的侧福晋为了争宠瞒着雍正私自做的，就连雍正自己也不知道这件事。后来雍正知道了自己是汉人，还常常在宫中穿着汉人的衣服问身边的近臣自己像不像个汉人，后来是一个老臣说这样实在有失皇族身份，乾隆这才消停下来。
其实这种说法是站不住脚的，这更像一个小说中描写的事情，首先，雍正暴毙的时候，并不是只有乾隆这一个儿子长大成人，如果雍正明知乾隆是别人的孩子，他还会把皇位传给乾隆么？要知道古代的皇帝对于皇族血脉纯净是最看重的，尤其是清朝怎么可能允许皇帝有汉人的血脉？这点能证明雍正应该是确认乾隆就是他的儿子的。如果是雍正的侧福晋瞒着雍正调包的，如果这事是真的，那这件事一定是绝密中的绝密，这种掉脑袋的事经办过的人事后很可能都会被封口，就算有人侥幸活了下来，这事也绝对不会被一个身份低微的乳母得知，任何经办的人都会为了自己全家的性命把这个秘密烂在肚子里吧。
而且乾隆六下江南，前两次根本就没有去过海宁，所以尽管海宁陈家与皇室关系密切，乾隆也不可能是海宁陈家的后代。
所以，乾隆是雍正的儿子这事应该确认无疑。
當然是淸世宗雍正皇帝的親生兒子了。
那些懷疑乾隆皇帝不是雍正皇帝所出的是受金庸武俠小說《書劍恩仇錄》的影響，在此之前也有野史廣泛流傳這樣的故事；說雍正還在皇子的時候由於自己沒有兒子，所以用計拿自己的女兒調換了一位臣子的兒子，是為後來的乾隆帝。我小時候看過這樣的小人書，書名叫《淸宮十三朝縯義》，帶揷圖的，當時太小不明就里，信以為眞了；長大後接觸的史料多了，經過硏究之後就完全否定了這种荒謬的傳聞。
史實是雍正皇帝根本無須抱養別人的兒子。因為在乾隆帝之前，雍正皇帝已經有三位兒子了，乾隆登基前都不在了，但其中一位哥哥弘時活到了雍正三年左右，曾因爭奪儲位失敗而落沒。所以雍正皇帝本就有兒子何需抱養？在說當時雍親王還年輕怎麽會憂慮自己不能生育呢，在乾隆之後還生有兒子弘晝等，再來講，自己就算不能生育也絕不會抱養沒有血緣的外人，他也完全可領養和他關係很好的十三弟胤祥的孩子呀！何況所杜撰的這個抱養之子的父親還是漢人，再者他也不知自已一定會繼大統，何必勿忙的抱一個呢，他之前本就有兒子呀。可見，這些傳言完全是虛構的。
眞實情況是，乾隆皇帝生母為雍正當皇子時，府邸中的一位粗使丫鬟，偶得寵倖，懷上了孩子，就是後來的第四子弘曆，我們大家所熟悉的乾隆皇帝。生了孩子後，地位有所提高，封為妃。之後乾隆登基尊為聖母皇太后！好了，這種野味可以不用再食了。
乾隆的父系问题应该不大。 但是母系的谜团就太多了 。
雍正不止一个儿子。而且乾隆出生时，雍正还只是一个王爷。 抱一个别人的儿子，风险太大。而且没有必要。
乾隆母亲的谜团主要有两个， 出身地之谜和母亲姓氏之谜。 这两件事情在清朝历史上就闹起过很大的风波。
出身地之谜
公元1820年， 乾隆的儿子嘉庆暴毙于避暑山庄。 道光皇帝继位。 按照各朝各代的传统，老皇帝死后，都会以他的名义发布一道遗诏，主要内容是安抚天下臣民，替新皇帝背书。 诏书按照惯例由大臣模仿嘉庆的口吻写，写好后交给新皇帝道光确认，然后就昭告天下。
乾隆当然是雍正的儿子子。
1770年冬天，康熙帝与往年一样，率领众大臣和王公贵族到热河狩猎，休闲时间，王公大臣们也到外面散散心，找找乐子，此时还是郡王的雍正来到皇家猎园外的一户人家，这里居住的都是满人，也都是皇家的奴才，他们的日常工作就是维护皇家猎园。
雍正在喝酒时，看到户主家的女儿长得楚楚动人，于是动了凡心，把户主家女儿睡了，在当时，郡王睡奴才家的女人那是天大的恩宠，户主一家跪送着郡王离去。雍正也没再意，甚至把这件事都忘了，毕竟自己睡的女人己经数不胜数。1771年9月25日，雍王府突然有人来道喜，说郡王爷有了小王子，雍正丈二金刚摸不到头脑，但仔细回忆确有这个事，心里很高兴，毕竟是自己的骨肉，当时的清庭，对于王室的添丁是要登记造册的，宗人府把情况向康熙爷上奏，康熙大怒，认为雍郡王不守家规，不予承认，雍王爷也只能出银子，暗中支持和保护可怜的母子。
时间过得很快，又是一年狩猎的时间到了，康熙帝也己进入暮年，他为了展现当年的风采，这一回亲自上马打猎，也许是天意，一只老虎向康熙咆哮而来，众大臣喈然束手无策，康熙帝危在旦夕，此时一少年手搭弓箭，一箭射中老虎的头，紧接着射中老虎的眼睛，老虎倒地而死，等康熙缓过神来，只有王公大臣们围在身边，少年己不知去向。康熙帝立即下令寻找，这个少年就是12岁的乾隆，他正帮母亲背柴回家，碰上这一惊险场景，主动拨箭相助，并无他意。
当康熙帝得知少年是雍郡王的儿子时，当即招来问话，虽然小乾隆没在郡王府生活，但他冰雪聪明，在母亲和先生的教育下，对古今忘事，了然于胸，有时还有自己的独到见解，比如康熙爷爷为什么不在春天射鹿，小乾隆的回答时，春天是万物复苏的季节，母鹿们都怀有自己的孩子，把母鹿杀死，就等杀死二只，这与皇爷爷倡导的仁义是相违悖的，应该等他们长大，这样就可以常年猎鹿，一席话，把康熙帝乐得屁颠屁颠的，高兴得都合不拢嘴，当即封赏雍王爷和小乾隆的生母，并要雍王爷把小乾隆生母带回北京，加封为王妃，至于小乾隆，则有康熙自己带入皇宫亲自抚养。
康熙晚年，太子胤礽失德被废，朝庭陷入九子夺嫡，康熙帝很伤心，好歹有小乾隆陪伴，康熙临终时，把皇位传给四阿哥雍正，我认为明朝朱棣的“好圣孙"对康熙的决定一定程度上起到了作用。
雍正接位十年后暴亡，乾隆接位，他与康熙帝一起创造了伟大的康乾盛世。民间有传闻，乾隆爷是汉人，是浙江临海陈阁老的儿子，乾隆爷六下江南就是为了认宗归祖，这完全是人们杜撰的，绝无可信之处，至于乾隆在雍王府调包一说，那更是一件不可能的事情。
墨子一介平民木匠，如何成为诸子百家的代表人物？
首先，需要澄清一点的就是，墨子并非“一介平民”。他是宋国的“大夫”，是贵族阶层。这一点，在正史里记载是清清楚楚的。
大夫，是他那个时代（公元前5世纪）的贵族最底层。但虽然低层，他还是有读书的权利。所以，我们不要只看到他的工作，还要看到他其实是师出名门的。
他是鲁国人，曾师从儒家学派，至于是谁，难以考证。自汉以后，墨学完全灭绝，给研究墨学的后人带来了莫大的难题。
当时的社会，士大夫阶层已经没有土地可以依赖了。所以，墨子的先辈，学会了木工这门技艺，靠着手艺，家族在乱世中存活了下来。传到墨子，手艺越来越精湛。
精湛的手艺，要求规矩方圆高效准确。而儒家模棱两可的一些概念，自然让墨子难以接受。于是，他最终舍弃了儒学。但他祖辈以工匠为生计，他文化水平一定不高，所以，他在“知”方面并不突出，但在“行”方面却很有心得。于是，在法家还没成型之前，他的思想一时成为继儒家之后的显学。
那个时代，他依靠精湛的手艺，接触到了两类人。第一类，各国贵族，这类人给他带来经济收益的同时，也带来了很多口碑；第二类，是学徒，这类人帮助他传播思想。
木工，是一项精确的活，也是一项严密的活。精确与严密，就是墨家团队的精神了。在这两个精神的指导下，墨家这个组织向心力强，行动力强，吸引力也强。于是越来越多地人加入到墨家。
工作的关系，墨子的理论尤其注重认识与逻辑。比如对工具的认识，对木材的认识，继而推衍到对人的认识，对事的认识。
而逻辑，则让他的学说看起来非常合理。于是，他在宇宙论、数学、力学、光学、声学以及机械制造方面，大有建树。
他知识丰富、言辞合理、学徒众多、组织严密，又有贵族背书，在那个底层贵族无法生存的年代，成长起来非常快。在先秦诸子百家中的地位名列前茅。
墨子是春秋时期的一位思想家、军事家、社会活动家和自然科学家，他开创了和儒家学派分庭抗礼的墨家学派，在当时百家争鸣的时代，墨子是唯一一个农民出身的思想流派的领袖，这在春秋时期是非常难得的。
墨子主张的是兼爱、非攻、节用，当时的时代是孔子所说的礼崩乐坏的时代，周天子的地位一再被贬低，很多诸侯国都拥兵自重，对周天子的权威形成了极大地挑战，甚至和周天子兵戎相见，而且还打败周天子的军队，射伤周天子。
整个周王室的威信扫地，朝廷的各项制度和礼法都遭到了严重的破坏了，正是因为中央集权被破坏，使得各个思想流派得到很大发展，孔子在这个时候提出了“仁”的思想，要求各个诸侯国的诸侯王要“克己复礼”，达到“天下归仁”的理想境界，于是到处去游说，宣传自己的治国理政思想。
这个时候，墨子提出了兼爱、非攻和节用的思想主张，要求统治者要广泛的爱护老百姓，不要相互攻击，节约使用各种物质财富。
这样的思想和孔子的思想是几乎完全对立的，孔子的“仁者爱人”是从小我，从身边的人出发去体现爱心，首先要爱自己亲近的人比如家人、亲戚、乡亲等等，墨子的兼爱完全是把所有人，都等同于亲戚或者亲人，这就抹杀了人与人之间的亲疏、远近、尊卑、少长的区别，这是很不符合人的本性的。
再说，非攻是制止战争，制止战争是对是错呢？还得具体分析，我们反对侵略战争，但是不反对反侵略战争，战争有正义与非正义之分，所以墨子的非攻是行不通的，有侵略野心的国家，是不会遵守非攻的教导的，被侵略国家的反侵略战争，是正义的更不应该盲目反对，所以在当时行不通。
而节用是好的品德，但是普遍的提倡也是很难做到的。首先统治阶级就喜欢孔子的“食不厌精，脍不厌细”，而反对墨子的节用。
由此看来，墨子的思想主张是不符合实际的，没有照顾到当时的统治阶级的思想和行为习惯的，是很难被普遍接受的，所以当时墨子的思想和孔子的思想激烈交锋，这也使后世的人们记住了墨子，汉代儒家思想成为中国的主流思想体系以后，儒生们就对其他的思想流派进行打压，其中墨家思想首当其冲，造成墨子的很多思想主张，都湮灭在历史的烟尘当中了。
墨子从一个普通农民通过不断学习和思考，形成了自己的思想体系，这些思想体系对于当时和后世都有一些影响，特别是在当时影响很大，墨子之所以能成为一个伟大的思想家，还在于他的勤奋学习和勇于实践，在学习和实践中逐渐领悟了很多道理。
其实，墨子曾经学习过儒家思想，但是认为儒家思想是错误的，于是自己就开宗立派授徒讲学，逐步形成了墨家学派，他去世之后他的思想被学生进行整理，汇编成书就是《墨子》，墨家学派分成三个支流，但是一直受到打压，到了汉朝几乎就绝迹了。
墨子（前468一前376），名翟。鲁国人。（一说宋国人。）比孔子要晚一些。他出生于手工业劳动者，当过木匠，造过车子。其技术与当时的名匠公输班齐名。当时的孔子已经提出举贤才的主张，但他强调的是在贵族范围内选贤。而墨子则进了一步，认为即是农夫工匠。有能则举之。因此墨子在政治上提出了"尚贤"的主张。在他看来，"官无常贵，民无常贱，。.有能者居之，无能则下之。‘墨子进而提出国家的产生问题。他认为最初没有政治法律，每人都有不同的是非标准，意见不统一，互相争夺，所以才选出"贤者"为"天子"和各级"正长"统一是非，建立了国家。因而这些"贤者"们都是"兼爱"的，推而广之，人人都"兼相爱，交相利。".即"有力者疾也助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人"。墨子以为这种相爱相助的社会，就可以去掉社会上的祸乱，天下太平。而对于那些侵犯弱国小国的战争，他表示痛恨，主张"非攻"。要人们修城造械，制止以强欺弱的战争。
墨子在政治上的观点，反映在他的宗教思想上。提出了超越于人间之上的天。这个天是有意志的上帝。上帝能赏善惩暴，人间最高统治者的天子也要服从这个上帝的意志。上帝的意志是要人们有利相营，有道相救，有财相分。反对"强之暴寡，诈之谋愚，贵之傲贱"墨子把这种"天志"作为地上统治者的标准。墨子相信有超越于人的能力的鬼神存在。这种鬼神的形象和他提出的上帝一样，不是危害人民的，是为民谋利的。.
在哲学上，墨子重视实践，认为一切言行要有实际的价值，反对那些空话废话的"荡口"之言。墨子说"闻而见之，则必以为有，莫闻莫见，则必以为无"。在"名"与"实"‘..的关系上，提出了"实"是第一性，"名"是第二性的正确观点。这是一个很大的进步。墨子死后，"墨离为三"了。一般把墨子在世时称为前期墨家思想，墨子死后的战国时期称为后期墨家思想。
在先秦一度与儒家并名的墨家"显学" ，到了汉代独尊儒家以后，墨家思想消沉下去了。然而，墨家思想中的认识论，逻辑学 和科学思想，还是被荀子及以后的进步思想家继承和发展。
到此，以上就是小编对于胡适历史资料档案的问题就介绍到这了，希望介绍关于胡适历史资料档案的2点解答对大家有用。